克尔凯郭尔对苏格拉底的理解当然基于他对柏拉图、色诺芬和阿里斯托芬文本的阅读，即原始资料。但是，他对苏格拉底的理解在很大程度上也受到德国著名哲学家黑格尔（G.W.F. Hegel）思想的影响，在《反讽的概念》一书中，他一直在与黑格尔进行批判性对话。19 世纪 30 年代末，当克尔凯郭尔还是一名学生并在撰写这部作品时，黑格尔的哲学在哥本哈根大学大受欢迎。因此，本周将首先探讨克尔凯郭尔时代黑格尔在哥本哈根大学的存在，然后探讨黑格尔对苏格拉底的分析。这为我们提供了重温和巩固第一讲中介绍的关键话题的机会：苏格拉底的反讽、空想、达蒙等。本周将展示克尔凯郭尔如何受到黑格尔赋予苏格拉底的重要历史角色的启发和影响。本周还将继续讲述青年克尔凯郭尔的传记。本周还将继续讲述青年克尔凯郭尔的传记，勾勒出他在哥本哈根大学的青年学生生活，以及他的吉列尔耶之行，在那里他写下了著名的 "为真理而生，为真理而死 "的日记。本书提供了介绍汉斯-拉森-马丁森的机会，他是克尔凯郭尔一生的对手，也是丹麦人接受黑格尔哲学的重要人物。

本讲座的目的是了解克尔凯郭尔对苏格拉底的理解，看看他在哪些方面与黑格尔一致，哪些方面与黑格尔不同。我们将探讨克尔凯郭尔对苏格拉底的大魔的分析、对苏格拉底的审判和定罪、苏格拉底与诡辩家以及后来的哲学流派的关系。书中还介绍了克尔凯郭尔如何受到汉斯-拉森-马丁森及其在哥本哈根大学的讲座的影响。我们探讨了克尔凯郭尔对马丁森关于《浮士德》的文章的回应，以及克尔凯郭尔针对马丁森及其学生的两部讽刺作品，即《新旧肥皂窖之间的冲突》和《约翰内斯-克里马库斯或 De Omnibus dubitandum est》。最后，我们还将介绍一位鲜为人知的丹麦人物--安德烈亚斯-弗雷德里克-贝克（Andreas Frederik Beck），他撰写了第一篇关于《反讽的概念》的书评--这篇书评为我们提供了当代对这部作品评价的一个简短缩影，同时，当我们看到克尔凯郭尔对贝克评论的负面反应时，我们也能对他的观点有一些了解。

克尔凯郭尔对人生无意义的问题很感兴趣。他认为这是一个必须认真对待的重要现代现象。本讲座首先讨论《反讽的概念》的第二部分，克尔凯郭尔在这一部分中研究了他所谓的 "现代反讽 "的不同形式。他所研究的立场与现代虚无主义者的立场非常相似。我们将研究这一分析，看看它对 21 世纪世界意义缺失的现代问题有何启示。本讲座将介绍与克尔凯郭尔同时代的约翰-路德维格-海伯格（Johan Ludvig Heiberg），海伯格曾试图提醒他的时代注意虚无主义和主观主义的危机，其方式预示了克尔凯郭尔的某些思考。在本讲座中，我们将讨论克尔凯郭尔对黑格尔对苏格拉底和历史的理解的批判性评价。我们将尝试看看克尔凯郭尔在哪些方面追随黑格尔，在哪些方面独辟蹊径。

在本单元中，我们将继续分析《反讽的概念》的第二部分。在这里，克尔凯郭尔介绍了德国浪漫派的反讽，与苏格拉底的反讽形成对比。我们从克尔凯郭尔对费希特主体性理论的论述开始，他（继黑格尔之后）声称费希特的主体性理论是浪漫主义反讽的先驱。随后，克尔凯郭尔讲述了浪漫主义作家弗里德里希-冯-施莱格尔和路德维希-蒂克对费希特理论的运用。本讲座还介绍了克尔凯郭尔的伟大导师之一普尔-马丁-默勒（Poul Martin Møller），他也对分析作为现代虚无主义一种形式的浪漫主义反讽感兴趣。我们可以看到克尔凯郭尔是如何批评浪漫主义反讽 "在历史上是不合理的"，同时他又是如何继续赞美苏格拉底式反讽的。最后，我们将继续讲述克尔凯郭尔的生平，介绍他与雷金-奥尔森（Regine Olsen）之间的关系和破碎的婚约。

本单元探讨的是紧随克尔凯郭尔的《反讽的概念》之后的几年，即从 1841 年到 1843 年。1841 年秋至 1842 年春，克尔凯郭尔在柏林聆听了德国哲学家谢林的演讲。在此期间，他一直在思考自己的人生目标。他决定成为一名作家，并利用从论文中获得的知识，以苏格拉底为榜样。我们将研究克尔凯郭尔于 1843 年初发表的突破性作品《要么/要么》。这部作品以文学的方式发展了他在论文后半部分所探讨的浪漫主义反讽家的某些性格特征。我们还研究了约翰-路德维格-海伯格（Johan Ludvig Heiberg）对这部作品的评论。我们简要提及了克尔凯郭尔在《要么/要么》之后发表的主要作品，即《重复》、《恐惧与战栗》以及他的一系列教化或建设论述。我们将详细探讨克尔凯郭尔在《恐惧与战栗》中对信仰本质的构想。他的观念非常令人不安，为当今的宗教生活提出了重要的问题。

1844 年至 1846 年可能是克尔凯郭尔一生中创作最丰富的时期。在本讲座中，我们将探讨他在此期间创作的一系列著名作品，其中包括《哲学片段》、《焦虑的概念》、《前言》、《人生道路上的几个阶段》和《不科学的后记》。这些书呈现了一系列复杂的作品，表面上看是由不同的笔名所写，但每个人都有自己的目的和意图。乍看之下，这一切可能像是一场嬉闹的混乱，或者是克尔凯郭尔的一种直接的疯狂。但是，在本讲座中，我们将尝试理解克尔凯郭尔对这些作品的计划以及它们之间的复杂关系。我们看到，克尔凯郭尔最初在《反讽的概念》中论述的有关苏格拉底的许多主要主题，如今在这些后期作品中以不同的语境再次出现。考虑到这些作品涉及道成肉身、启示、信仰、罪和宽恕等重要的基督教概念，这一点尤其有趣。许多人可能会认为，相信一个异教哲学家能够帮助理解这些基督教概念是很离谱的。从这里我们可以窥见克尔凯郭尔思想的激进性。他认为苏格拉底对今天的基督徒有一些重要的启示。本讲座还通过强调克尔凯郭尔与约翰-路德维格-海伯格（Johan Ludvig Heiberg）的论战以及他与讽刺杂志《海盗》（The Corsair）的冲突，继续讲述了他的传记。讲座最后讨论了《不科学的结论跋》，克尔凯郭尔认为这将是他生前的最后一部作品。我们探讨了克尔凯郭尔的平行作者概念，即一系列笔名作品与一系列署名作品并行不悖，这些作品旨在以不同的方式论述相同的主题。

克尔凯郭尔生命的最后十年在许多方面都是最具戏剧性的。这一时期发生了 1848 年革命，克尔凯郭尔在晚年公开抨击丹麦国教。这一时期代表了克尔凯郭尔学者所说的作者生涯的后半段，即从《不科学的结论跋》之后的 1846 年到克尔凯郭尔于 1855 年去世这段时间。在本讲座中，我们将探讨克尔凯郭尔这一时期的一些主要作品，如《两个时代的文学评论》、《各种精神的建设论》、《病入膏肓》、《基督教的实践》和《瞬间》。我们将看到我们已经研究过的一些主题和主题是如何在这些作品中再次出现的。在对这些文本的探究中，我们会发现，即使克尔凯郭尔的年龄越来越大，他仍然将苏格拉底的形象作为灵感的源泉。事实上，他从未放弃这位年轻时的伟大英雄。即使在他生前完成的最后一篇文章中，他也明确表示苏格拉底是他创作的唯一榜样。本讲座的目的之一，就是试图理解他这样说的含义。讲座最后介绍了克尔凯郭尔对丹麦国教的抨击、他最后的疾病和死亡。